{"id":16997,"date":"2024-10-13T07:05:57","date_gmt":"2024-10-13T07:05:57","guid":{"rendered":"https:\/\/polpress.es\/?p=16997"},"modified":"2024-10-13T07:07:12","modified_gmt":"2024-10-13T07:07:12","slug":"que-sabemos-sobre-el-movimiento-para-la-salvacion-de-los-pastunes-en-pakistan","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/polpress.es\/?p=16997","title":{"rendered":"\u00bfQu\u00e9 sabemos sobre el Movimiento para la Salvaci\u00f3n de los Pastunes en Pakist\u00e1n?"},"content":{"rendered":"

Cuando Zahiruddin Muhammad Babur, fundador de la dinast\u00eda “Mogol” o “Gurkan\u00ed” de la India, se dispuso a conquistar India desde Kabul, enfrent\u00f3 muchas dificultades en los pasos de Khyber y Bolan. En sus memorias, conocidas como “Tuzk-e Babur\u00ed” o “Baburnama”, habl\u00f3 de estos desaf\u00edos. M\u00e1s tarde, estas \u00e1reas tambi\u00e9n causaron problemas a los descendientes de Babur, y Khushal Khan Khattak, poeta y luchador past\u00fan, combati\u00f3 durante a\u00f1os contra los emperadores mogoles de la India. Otro destacado luchador past\u00fan fue Bayazid, conocido como “Pir Roshan”, l\u00edder del movimiento “Roshaniyya” y autor de “Khayr al-Bayan”, quien tambi\u00e9n luch\u00f3 contra los mogoles, utilizando las dif\u00edciles \u00e1reas monta\u00f1osas de Khyber como su base.<\/strong><\/p>\n

\"pashtun\"<\/p>\n

Cuando los brit\u00e1nicos llegaron a la India y la colonizaron, no ignoraron las \u00e1reas del norte de la India que estamos discutiendo y tomaron medidas especiales para controlar a la gente de esas regiones. Una de las razones del inter\u00e9s brit\u00e1nico en crear una barrera de seguridad entre Afganist\u00e1n y la India brit\u00e1nica, que m\u00e1s tarde se conoci\u00f3 como la “L\u00ednea Durand”, fue la gesti\u00f3n de las \u00e1reas tribales. Estas \u00e1reas ahora forman parte de Pakist\u00e1n, y anteriormente se conoc\u00edan como “Provincia Fronteriza del Noroeste”, que ahora se llama “Khyber Pakhtunkhwa”. Khyber Pakhtunkhwa, las \u00e1reas tribales y Wazirist\u00e1n en Pakist\u00e1n, que se extienden hasta Peshawar, han estado habitadas por pastunes durante siglos, y a\u00fan mantienen la misma estructura social.<\/p>\n

Zafar Hasan Aibak, un musulm\u00e1n de la India que lleg\u00f3 a las regiones del norte de la India o el actual Pakist\u00e1n hace un siglo, escribi\u00f3 el informe m\u00e1s completo sobre la geograf\u00eda y la situaci\u00f3n social de las \u00e1reas habitadas por pastunes. En v\u00edsperas de la independencia de la India, lograda en 1947, el l\u00edder de los pastunes del norte de la India, o del actual Pakist\u00e1n, era Khan Abdul Ghaffar Khan, conocido como “Bacha Khan”. En 1929, fund\u00f3 el movimiento “Servidores de Dios” y, al mismo tiempo que Gandhi, luch\u00f3 contra los colonizadores brit\u00e1nicos.<\/p>\n

Es interesante que Bacha Khan, con su conocimiento de las condiciones sociales del norte de la India, nunca estuvo de acuerdo con la creaci\u00f3n de un pa\u00eds llamado Pakist\u00e1n. Abdul Ghaffar Khan entendi\u00f3 que con la creaci\u00f3n de Pakist\u00e1n, las minor\u00edas \u00e9tnicas como los pastunes se ver\u00edan privadas de sus derechos, y los recursos y la gesti\u00f3n del pa\u00eds quedar\u00edan en manos de los punyab\u00edes. Cuando Pakist\u00e1n se separ\u00f3 de la India, la predicci\u00f3n de Abdul Ghaffar Khan se hizo realidad, y \u00e9l se opuso al gobierno central de Pakist\u00e1n. Hasta su muerte en 1988, fue encarcelado y exiliado varias veces. Los pastunes de Pakist\u00e1n y otras minor\u00edas \u00e9tnicas como los baluches est\u00e1n descontentos con la explotaci\u00f3n injusta de sus recursos por parte de la provincia de Punjab.<\/p>\n

\"pashtun\"<\/p>\n

Por esta raz\u00f3n, muchos movimientos por la justicia han surgido entre los pastunes de Pakist\u00e1n. Algunos de ellos se han disuelto, mientras que otros contin\u00faan luchando. Uno de estos movimientos es el “Movimiento para la Salvaci\u00f3n\/Protecci\u00f3n Past\u00fan”, conocido por sus siglas en ingl\u00e9s como “PTM”. Este movimiento est\u00e1 liderado por un joven llamado Manzoor Pashteen, que siempre lleva un sombrero distintivo. Los seguidores de Manzoor, que reclaman justicia y al mismo tiempo piden una semi-autonom\u00eda y un sistema federal para las regiones pastunes, han llevado a cabo protestas en las calles de varias ciudades de Pakist\u00e1n en los \u00faltimos meses.<\/p>\n

El Movimiento para la Salvaci\u00f3n de los Pastunes es relativamente joven en comparaci\u00f3n con otros movimientos de justicia y libertad de los pastunes de Pakist\u00e1n. Este movimiento surgi\u00f3 hace seis a\u00f1os, tras el asesinato de un joven past\u00fan llamado Naqeeb Mehsud a manos de la polic\u00eda pakistan\u00ed en la ciudad de Karachi. En poco tiempo, el movimiento gan\u00f3 una popularidad significativa entre los pastunes educados e intelectuales, hasta convertirse en una de las principales preocupaciones del gobierno de Pakist\u00e1n. Esta popularidad ha tenido un alto costo, con la muerte de varios de sus l\u00edderes importantes, como Ibrahim Luni, Arif Wazir y recientemente Ghilamand Wazir, adem\u00e1s del encarcelamiento de cientos de sus miembros, incluso en niveles de liderazgo. Actualmente, la vida de los l\u00edderes de este movimiento, incluido Manzoor Pashteen, corre un grave peligro, y existe una amenaza constante de que sea asesinado.<\/p>\n

\"manzor\"<\/p>\n

Las demandas del Movimiento para la Salvaci\u00f3n de los Pastunes al gobierno de Pakist\u00e1n se resumen en los siguientes puntos:<\/p>\n

    \n
  1. El ej\u00e9rcito de Pakist\u00e1n debe detener sus operaciones en las \u00e1reas pastunes y tribales del pa\u00eds, ya que el objetivo del gobierno no es combatir el terrorismo, sino debilitar a los pastunes y destruir sus tierras. Adem\u00e1s, las autoridades pakistan\u00edes, especialmente los organismos de seguridad y las fuerzas militares, deliberadamente desestabilizan la regi\u00f3n para obtener ayuda financiera de pa\u00edses extranjeros, como Estados Unidos, bajo el pretexto de combatir el terrorismo.<\/li>\n
  2. Las \u00e1reas pastunes de Pakist\u00e1n han sufrido graves da\u00f1os en las \u00faltimas dos d\u00e9cadas bajo la excusa de la lucha contra el terrorismo. El gobierno pakistan\u00ed debe compensar los da\u00f1os sufridos por la poblaci\u00f3n.<\/li>\n
  3. En las \u00faltimas dos d\u00e9cadas, miles de pastunes han desaparecido a manos de las agencias de seguridad y militares de Pakist\u00e1n. El gobierno debe proporcionar respuestas claras sobre este asunto.<\/li>\n
  4. La gesti\u00f3n de los recursos naturales y las \u00e1reas comerciales y econ\u00f3micas de las tierras pastunes debe ser entregada a los propios pastunes, ya que actualmente los ingresos generados por estos recursos se destinan a los tesoros de las provincias de Sindh y Punjab.<\/li>\n<\/ol>\n

    Es importante se\u00f1alar que las afirmaciones sobre la divisi\u00f3n o la separaci\u00f3n de las \u00e1reas tribales de Pakist\u00e1n por parte del Movimiento para la Salvaci\u00f3n de los Pastunes no son ciertas. Los l\u00edderes de este movimiento no buscan separarse de Pakist\u00e1n, sino que piden reformas en la estructura administrativa del pa\u00eds y que se otorguen poderes a los pastunes para gestionar las \u00e1reas en las que viven. Aunque el movimiento utiliza el eslogan “A ambos lados de la L\u00ednea Durand, un solo past\u00fan” para promover la unidad entre los pastunes, no est\u00e1n a favor de eliminar la frontera entre Afganist\u00e1n y las \u00e1reas tribales de Pakist\u00e1n ni de integrar a los pastunes de ambos lados de la L\u00ednea Durand, y no defienden la creaci\u00f3n de un “Pastunist\u00e1n”.<\/p>\n

    El Movimiento para la Salvaci\u00f3n de los Pastunes es un movimiento espont\u00e1neo contra el gobierno central de Pakist\u00e1n, y tiene un apoyo m\u00e1s d\u00e9bil en comparaci\u00f3n con el Partido Nacional Awami, otro partido past\u00fan de Pakist\u00e1n. Sin embargo, el movimiento cuenta con un fuerte potencial, con la mayor\u00eda de sus miembros siendo j\u00f3venes intelectuales, incluidos un gran n\u00famero de mujeres educadas. Pol\u00edticamente, este movimiento es nacionalista y, en t\u00e9rminos ideol\u00f3gicos, es principalmente secular, aunque tambi\u00e9n comprometido con el Islam hanaf\u00ed.<\/p>\n

    Adem\u00e1s de que las agencias de seguridad y las fuerzas militares de Pakist\u00e1n consideran al Movimiento para la Salvaci\u00f3n de los Pastunes como un enemigo pol\u00edtico, los grupos y partidos religiosos de Pakist\u00e1n tambi\u00e9n tienen una relaci\u00f3n tensa con este movimiento, y en varias ocasiones los l\u00edderes del movimiento han acusado a los grupos armados religiosos de asesinar a sus miembros. El r\u00e9gimen gobernante en Afganist\u00e1n, siguiendo la l\u00ednea de los grupos islamistas radicales de Pakist\u00e1n, ha prohibido el apoyo al Movimiento para la Salvaci\u00f3n de los Pastunes en Afganist\u00e1n, e incluso el mes pasado se impidi\u00f3 la celebraci\u00f3n de una ceremonia en memoria de Ghilamand Wazir en las provincias de Nangarhar y Khost.<\/p>\n

    Lo que ha puesto al Movimiento para la Salvaci\u00f3n de los Pastunes en el foco de las noticias regionales y mundiales recientemente ha sido la gran reuni\u00f3n de sus simpatizantes planeada para el 11 de octubre .El gobierno de Pakist\u00e1n est\u00e1 preocupado por esta concentraci\u00f3n, ya que la considera una demostraci\u00f3n de poder del movimiento. Por esta raz\u00f3n, el gobierno declar\u00f3 el 6 de octubre que el Movimiento para la Salvaci\u00f3n de los Pastunes es una organizaci\u00f3n ilegal, en un intento por evitar la realizaci\u00f3n de la asamblea past\u00fan. Sin embargo, los l\u00edderes del movimiento se est\u00e1n preparando para asistir a la gran concentraci\u00f3n en la regi\u00f3n de Khyber.<\/p>\n

    \"Mohammad
    Mohammad Moradi<\/figcaption><\/figure>\n

    Una pregunta que podr\u00eda surgir entre algunos ciudadanos afganos es: \u00bfc\u00f3mo afectar\u00e1n las actividades del Movimiento para la Salvaci\u00f3n de los Pastunes a la situaci\u00f3n pol\u00edtica y social de Afganist\u00e1n? Tras a\u00f1os de seguimiento del movimiento, el autor ha llegado a la conclusi\u00f3n de que este movimiento representa un problema \u00fanicamente para las agencias de seguridad y las fuerzas militares de Pakist\u00e1n, as\u00ed como para los grupos religiosos del pa\u00eds. Dado que el r\u00e9gimen en Afganist\u00e1n tambi\u00e9n sigue la l\u00ednea de los grupos religiosos de Pakist\u00e1n y, en ocasiones, se somete a las pol\u00edticas del gobierno pakistan\u00ed, es comprensible que las autoridades de Kabul no tengan una buena relaci\u00f3n con el movimiento. Por su parte, el Movimiento para la Salvaci\u00f3n de los Pastunes tampoco mantiene buenas relaciones con el r\u00e9gimen afgano. Por ejemplo, Mohsin Dawar, uno de los fundadores del movimiento y actual l\u00edder del Partido Nacional Democr\u00e1tico, siempre ha considerado a los talibanes como un grupo terrorista.<\/p>\n

    Por lo tanto, el fortalecimiento del Movimiento para la Salvaci\u00f3n de los Pastunes no solo podr\u00eda ser un obst\u00e1culo para las ambiciones expansionistas de Pakist\u00e1n y el crecimiento del extremismo religioso en la regi\u00f3n, sino que tambi\u00e9n podr\u00eda beneficiar a las etnias que no forman parte del r\u00e9gimen afgano, ya que el movimiento no se basa en una ideolog\u00eda, sino en una lucha por la justicia que, en el futuro, podr\u00eda contribuir al fortalecimiento de movimientos por la justicia en Afganist\u00e1n. Lo expuesto aqu\u00ed es una evaluaci\u00f3n del estado actual del movimiento, pero es prematuro hacer predicciones sobre c\u00f3mo podr\u00eda cambiar su estructura y demandas en el futuro.<\/p>\n

    Mohammad Moradi<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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