{"id":17669,"date":"2024-10-29T22:25:44","date_gmt":"2024-10-29T22:25:44","guid":{"rendered":"https:\/\/polpress.es\/?p=17669"},"modified":"2024-10-29T22:28:22","modified_gmt":"2024-10-29T22:28:22","slug":"el-estado-islamico-de-jorasan-en-afganistan-bajo-el-control-de-los-talibanes-dos-grupos-una-narrativa-similar","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/polpress.es\/?p=17669","title":{"rendered":"El Estado Isl\u00e1mico de Joras\u00e1n en Afganist\u00e1n bajo el control de los talibanes: dos grupos, una narrativa similar"},"content":{"rendered":"

El fen\u00f3meno conocido como el Estado Isl\u00e1mico (EI) ha llevado a cabo ataques en Afganist\u00e1n desde al menos 2015, dirigiendo sus ataques contra el pueblo afgano, las fuerzas de seguridad anteriores, las fuerzas internacionales y, en algunos casos, contra los mismos talibanes. Hasta el d\u00eda de hoy, estos ataques contin\u00faan con mayor intensidad, a menudo dirigidos tanto contra la poblaci\u00f3n afgana como contra los talibanes.<\/strong><\/p>\n

\"isis\"<\/p>\n

Las primeras acciones armadas atribuidas al Estado Isl\u00e1mico en Afganist\u00e1n se remontan a febrero de 2015. En ese mes, miembros del Estado Isl\u00e1mico de Joras\u00e1n asesinaron a un comandante talib\u00e1n llamado Abdul Ghani en la provincia de Logar. Posteriormente, en noviembre de 2015, tuvo lugar el mayor enfrentamiento entre los talibanes y el Estado Isl\u00e1mico de Joras\u00e1n en la provincia de Zabul. Durante este conflicto, un comandante talib\u00e1n llamado Mullah Dadullah se uni\u00f3 al Estado Isl\u00e1mico, lo que descontent\u00f3 al entonces l\u00edder talib\u00e1n, el Mullah Ajtar Mohammad Mansur, quien moviliz\u00f3 a sus fuerzas para reprimir a este comandante desertor. El enfrentamiento tuvo lugar en los distritos de Khak-e-Afghan y Arghandab, donde las fuerzas del Mullah Ajtar Mohammad Mansur derrotaron a las fuerzas del Estado Isl\u00e1mico y a Mullah Dadullah, quien fue finalmente asesinado. Seg\u00fan la informaci\u00f3n oficial de la \u00e9poca, entre los miembros del Estado Isl\u00e1mico se encontraban algunos combatientes extranjeros, especialmente ciudadanos de Uzbekist\u00e1n y Chechenia.<\/p>\n

Aunque algunos medios de comunicaci\u00f3n presentaron este conflicto como una disputa interna dentro de los talibanes, la realidad es que la rivalidad interna para alcanzar el poder y conservarlo fue la ra\u00edz del conflicto entre Mullah Dadullah y Mullah Ajtar Mohammad Mansur. Con el objetivo de ganar m\u00e1s poder, Mullah Dadullah hab\u00eda establecido una alianza con el Estado Isl\u00e1mico.<\/p>\n

Uno de los incidentes m\u00e1s graves que involucr\u00f3 la huella del Estado Isl\u00e1mico de Joras\u00e1n y que conmocion\u00f3 profundamente al pueblo afgano fue el secuestro de varios habitantes hazara de la regi\u00f3n de Jaghori en noviembre de 2015. Entre los rehenes hab\u00eda mujeres y ni\u00f1os, quienes, a pesar de los intensos esfuerzos del gobierno de la \u00e9poca y de la poblaci\u00f3n local, fueron asesinados brutalmente por el Estado Isl\u00e1mico. Entre estos casos, el asesinato de una ni\u00f1a de 9 a\u00f1os llamada Shukria Tabassum conmocion\u00f3 a la opini\u00f3n p\u00fablica y dio origen a un movimiento de protesta sin precedentes conocido como el “Movimiento Tabassum.”<\/p>\n

En 2016, tuvo lugar otro gran enfrentamiento entre los talibanes y el Estado Isl\u00e1mico de Joras\u00e1n en el distrito de Nazyan, en la provincia de Nangarhar. En ese momento, las fuerzas de seguridad afganas confirmaron el conflicto y los talibanes afirmaron haber tomado una base del Estado Isl\u00e1mico en dicho distrito.<\/p>\n

Simult\u00e1neamente, el Estado Isl\u00e1mico de Joras\u00e1n mantuvo enfrentamientos frecuentes con las fuerzas de seguridad afganas y extranjeras, particularmente en las provincias de Nangarhar y Zabul. En julio de 2016, Hafiz Saeed, uno de los l\u00edderes m\u00e1s importantes del grupo y originario de la regi\u00f3n de Orakzai en Khyber Pakhtunkhwa, Pakist\u00e1n, fue asesinado junto con otros miembros del grupo en un ataque a\u00e9reo llevado a cabo por fuerzas internacionales.<\/p>\n

A pesar de la intensa represi\u00f3n por parte de las fuerzas de seguridad afganas, el Estado Isl\u00e1mico, aprovechando las redes locales de apoyo (especialmente el salafismo) y las tensiones internas dentro de los talibanes paquistan\u00edes y afganos, continu\u00f3 reclutando combatientes y expandiendo su influencia en la provincia de Nangarhar, donde ten\u00eda bases en los distritos de Achin y Nazyan. Las operaciones militares lanzadas por las fuerzas de seguridad en m\u00faltiples ocasiones no lograron eliminar permanentemente su control en estas \u00e1reas, hasta que las fuerzas estadounidenses usaron la bomba no nuclear m\u00e1s potente, conocida como la \u201cMadre de Todas las Bombas\u201d, para destruir uno de los principales centros de mando y concentraci\u00f3n del Estado Isl\u00e1mico en el distrito de Achin.<\/p>\n

A partir de 2016, el Estado Isl\u00e1mico de Joras\u00e1n centr\u00f3 sus ataques en objetivos civiles, especialmente en la comunidad hazara de Afganist\u00e1n. Aprovechando los vac\u00edos de seguridad en grandes ciudades y en las principales rutas del pa\u00eds, el grupo atac\u00f3 repetidamente a civiles hazaras. Uno de los atentados m\u00e1s mortales fue el ataque a una protesta pac\u00edfica del Movimiento Iluminaci\u00f3n en la plaza Dehmazang, en el distrito tres de Kabul. Desde entonces, ha llevado a cabo m\u00faltiples ataques complejos contra centros educativos (como la escuela secundaria femenina Sayed-ul-Shuhada, el Centro Educativo Kaj, el Centro Educativo Kawsar, la escuela secundaria Abdul Rahim Shaheed, entre otros), centros de salud (como el hospital materno-infantil en Dasht-e-Barchi), clubes deportivos (Club Deportivo Maiwand, Club Deportivo Mellat), mezquitas y templos chiitas (como la mezquita Imam Zaman en Khair Khana y Dasht-e-Barchi, el santuario de Sakhi en Kabul, la mezquita Imam Zaman en Pul-e-Khumri, y la mezquita Seh Dokan en Mazar-e-Sharif). Estos ataques organizados contra una comunidad espec\u00edfica se realizaron exclusivamente por razones \u00e9tnico-religiosas, y muchos expertos los consideran claros ejemplos de genocidio.<\/p>\n

Adem\u00e1s, el Estado Isl\u00e1mico continu\u00f3 con sus brutales ataques contra civiles en la provincia de Nangarhar. En un video de propaganda, miembros de este grupo mostraron c\u00f3mo, durante una de sus operaciones en el distrito de Achin, colocaron a varios civiles con los ojos vendados sobre una bomba y los hicieron explotar simult\u00e1neamente. Este video se difundi\u00f3 r\u00e1pidamente entre la poblaci\u00f3n afgana, especialmente en las provincias orientales, generando un profundo p\u00e1nico.<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 Afganist\u00e1n es un lugar deseado para el Estado Isl\u00e1mico?<\/strong><\/p>\n

Durante a\u00f1os, el concepto de la “yihad” ha sido promovido y explotado por gobiernos y grupos armados no estatales, abusando de uno de los cinco pilares del Islam (la yihad). Con el tiempo, esta yihad ha derivado hacia el extremismo religioso y, en algunos casos, incluso hacia el terrorismo. Aunque el t\u00e9rmino “yihad” ha sido utilizado en Afganist\u00e1n desde hace mucho, alcanz\u00f3 su punto \u00e1lgido en las \u00faltimas cuatro d\u00e9cadas, especialmente durante la guerra de los grupos yihadistas contra las fuerzas de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica y el gobierno respaldado por ellas. Los expertos sostienen que el radicalismo yihadista ha penetrado profundamente en diversas capas de la sociedad afgana, creando una situaci\u00f3n preocupante. A\u00f1os de esfuerzo para promover la yihad, con narrativas extremadamente radicalizadas, han convertido a la sociedad afgana en una de las m\u00e1s predispuestas a aceptar el extremismo y el terrorismo religioso. Esta semilla, utilizada durante a\u00f1os para consolidar el poder \u00e9tnico y grupal, ha crecido ahora hasta convertirse en un \u00e1rbol robusto del extremismo.<\/p>\n

\"ISIS\"<\/p>\n

La propaganda yihadista durante estos a\u00f1os ha llegado a tal punto que ha lavado la mente de una gran parte de los ciudadanos afganos, ceg\u00e1ndolos y ensordeci\u00e9ndolos ante cualquier realidad distinta a la narrativa de cl\u00e9rigos cuyo \u00fanico objetivo es fomentar la enemistad con la humanidad. Muchas familias, orgullosas, han entregado a sus hijos j\u00f3venes a las redes de Haqqani y los talibanes en las \u00faltimas dos d\u00e9cadas, para que realicen ataques suicidas en \u00e1reas concurridas de las ciudades.<\/p>\n

La sociedad afgana, sin excepci\u00f3n, ha sido afectada por la sombra de este proceso. En algunas \u00e1reas, el impacto ha sido severo; en otras, m\u00e1s moderado. Por lo tanto, este contexto se ha convertido en una oportunidad excepcional para todos los grupos radicales isl\u00e1micos que pueden aprovecharla f\u00e1cilmente. En medio de esto, grupos que en apariencia tienen objetivos pac\u00edficos, como Hizb ut-Tahrir y Jamaat-e-Islah, son de los m\u00e1s activos e influyentes en Afganist\u00e1n. Estos act\u00faan como centros de formaci\u00f3n para la pr\u00f3xima generaci\u00f3n de extremistas, casi como “preuniversitarios” de todos los grupos terroristas. La mayor\u00eda de quienes han pasado por estos grupos salen con una mentalidad extremadamente radical y en contra de los valores modernos, y luego son liberados en la sociedad.<\/p>\n

Ambos grupos, desafortunadamente, tambi\u00e9n fueron libres de promover ideas radicales durante el periodo republicano, aprovechando la libertad de expresi\u00f3n y la democracia para difundir el extremismo religioso. En todos los centros educativos y aparatos de propaganda de estas dos organizaciones, el objetivo principal es inculcar el extremismo en la mente de los j\u00f3venes. Hizb ut-Tahrir promueve abiertamente el establecimiento de un califato isl\u00e1mico mundial, una de las metas principales tambi\u00e9n del Estado Isl\u00e1mico.<\/p>\n

Complejidad geogr\u00e1fica<\/strong><\/p>\n

Una gran parte del territorio de Afganist\u00e1n, debido a su terreno monta\u00f1oso e inaccesible, siempre ha sido un lugar ideal para grupos que practican t\u00e1cticas de guerra de guerrillas. Los grupos muyahidines aprovecharon esta ventaja al m\u00e1ximo para derrotar al gobierno respaldado por la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica y en las luchas entre facciones, as\u00ed como los talibanes en su guerra contra el gobierno afgano y las fuerzas internacionales durante las \u00faltimas dos d\u00e9cadas. La orograf\u00eda monta\u00f1osa y el aislamiento de muchas zonas del pa\u00eds han hecho que el control gubernamental siempre sea incompleto, y la prestaci\u00f3n de servicios b\u00e1sicos a los ciudadanos sea limitada, independientemente de la justicia en los programas de desarrollo.<\/p>\n

En estas zonas remotas, alejadas de la supervisi\u00f3n oficial, los l\u00edderes locales y cl\u00e9rigos ejercen una especie de autoridad independiente. Estos controlan a la comunidad en nombre de la etnia y la religi\u00f3n, y siempre que su poder se ve amenazado, movilizan a las personas para sus propios intereses bajo esos pretextos. Afganist\u00e1n ha sido testigo de repetidas rebeliones rurales contra las ciudades, una tensi\u00f3n que puede describirse como tradici\u00f3n versus modernidad.<\/p>\n

Hoy, el r\u00e9gimen afgano est\u00e1 en una situaci\u00f3n precaria de desorden pol\u00edtico y falta de legitimidad. Los talibanes no solo no tienen la intenci\u00f3n de ofrecer servicios al pueblo, sino que tampoco tienen la capacidad de hacerlo. Los analistas creen que muchos en este grupo, quienes apenas est\u00e1n conociendo la vida urbana, ven la situaci\u00f3n actual como un “regalo divino”, permiti\u00e9ndoles explotar los recursos p\u00fablicos y las rentas nacionales, adem\u00e1s de oprimir a los ciudadanos \u201cajenos\u201d a sus ideas (seg\u00fan la visi\u00f3n talib\u00e1n). Esta situaci\u00f3n, junto con la complejidad geogr\u00e1fica, ha creado grandes brechas de seguridad que grupos como el Estado Isl\u00e1mico aprovechan.<\/p>\n

Falta de un gobierno leg\u00edtimo<\/strong><\/p>\n

Para muchos analistas de Afganist\u00e1n, el r\u00e9gimen talib\u00e1n, instalado a trav\u00e9s de un acuerdo pol\u00edtico entre Estados Unidos y los talibanes, carece de toda legitimidad democr\u00e1tica e incluso de aceptaci\u00f3n popular. A tres a\u00f1os de su ascenso al poder, ning\u00fan pa\u00eds ha reconocido oficialmente a este r\u00e9gimen.<\/p>\n

La falta de legitimidad interna y externa ha complicado la posibilidad de establecer un sistema de supervisi\u00f3n regional e internacional en temas de seguridad en Afganist\u00e1n. Hoy, Afganist\u00e1n es pr\u00e1cticamente una \u201ctierra de nadie\u201d, donde cada grupo impone sus propias leyes y poder. Esto ha facilitado que diversos grupos terroristas internacionales encuentren un refugio ideal para reactivarse. Seg\u00fan varios expertos, alrededor de 21 grupos terroristas, incluidos Al-Qaeda, con fuertes lazos con el actual r\u00e9gimen talib\u00e1n, est\u00e1n utilizando el pa\u00eds para reclutar y entrenar a sus miembros. Otros grupos yihadistas con antecedentes terroristas, como el TTP, Jaish ul-Adl, el Movimiento Isl\u00e1mico de Turkest\u00e1n Oriental, el Movimiento Isl\u00e1mico de Uzbekist\u00e1n, Lashkar-e-Taiba, Ansarullah de Tayikist\u00e1n y otros m\u00e1s, act\u00faan como brazos activos de los talibanes, intensificando la represi\u00f3n en Afganist\u00e1n y generando inseguridad en la regi\u00f3n.<\/p>\n

Narrativa similar<\/strong><\/p>\n

El Estado Isl\u00e1mico de Joras\u00e1n, al igual que todos los grupos yihadistas radicales, se ha formado bajo la misma escuela de pensamiento. La narrativa de todos estos grupos radicales isl\u00e1micos, centrada en establecer un sistema isl\u00e1mico absoluto (seg\u00fan su interpretaci\u00f3n) y en la hostilidad hacia los no musulmanes, es similar. En el \u00e1mbito interno, la narrativa talib\u00e1n hacia otras sectas religiosas, como los chiitas, es pr\u00e1cticamente id\u00e9ntica a la del Estado Isl\u00e1mico. Tanto el Estado Isl\u00e1mico como los talibanes consideran a los chiitas como “rafid\u00edes” (ap\u00f3statas) y creen que muchas de sus pr\u00e1cticas religiosas son innovaciones contrarias a la fe. Basados en esta creencia, consideran a los chiitas como no creyentes y justifican su eliminaci\u00f3n como un deber religioso.<\/p>\n

\"isis\"<\/p>\n

Aunque los talibanes en apariencia niegan esta postura e intentan mostrar que no tienen problemas con los hazaras y chiitas, su pol\u00edtica y visi\u00f3n en la pr\u00e1ctica consideran a esta comunidad \u00e9tnico-religiosa como un enemigo, tomando cualquier oportunidad para oprimirla o facilitar que otros lo hagan. Un ejemplo claro de esta postura fue la reacci\u00f3n de los talibanes a la muerte de tres l\u00edderes yihadistas de Oriente Medio (Hassan Nasrallah, Ismail Haniye y Yahya Sinwar). Los talibanes emitieron declaraciones oficiales condenando la muerte de los dos l\u00edderes de Hamas, calific\u00e1ndolos de m\u00e1rtires, pero guardaron silencio ante la muerte de Hassan Nasrallah, dejando claro que no consideran a los chiitas dentro del islam.<\/p>\n

Algunos expertos creen que, siguiendo esta misma narrativa, el Estado Isl\u00e1mico, Al-Qaeda y otros grupos radicales isl\u00e1micos han intensificado sus esfuerzos de reclutamiento en medio del conflicto creciente en Gaza, aprovechando el ambiente generado. En Afganist\u00e1n, el Estado Isl\u00e1mico utiliza no solo otros factores, sino tambi\u00e9n estas oportunidades para atraer combatientes, ya que los talibanes y grupos similares han promovido esa narrativa durante las \u00faltimas tres d\u00e9cadas, haci\u00e9ndola aceptable para algunos ciudadanos afganos.<\/p>\n

Uso instrumental del Estado Isl\u00e1mico por los talibanes de Khoras\u00e1n<\/strong><\/p>\n

En varias ocasiones, l\u00edderes talibanes han proclamado la seguridad general y la supuesta erradicaci\u00f3n del Estado Isl\u00e1mico en Afganist\u00e1n, present\u00e1ndolo como un logro de su r\u00e9gimen tanto dentro como fuera del pa\u00eds. Sin embargo, los numerosos ataques de este grupo demuestran que no solo no ha sido eliminado, sino que ha encontrado a\u00fan m\u00e1s espacio para expandirse y maniobrar. Como se mencion\u00f3, el Estado Isl\u00e1mico de Khoras\u00e1n, que utiliza una narrativa similar, ahora est\u00e1 completamente infiltrado en las filas talibanes y representa una amenaza constante en sus instituciones y \u00e1reas de m\u00e1xima seguridad. Algunos ejemplos de esto son el asesinato del gobernador talib\u00e1n en su oficina en Balkh, la eliminaci\u00f3n de su vicegobernador en Badakhshan mediante un coche bomba, el ataque suicida en la oficina del gobernador en Nimroz, y la colocaci\u00f3n de minas en el Ministerio del Interior de los talibanes.<\/p>\n

A nivel interno e internacional, los talibanes explotan al Estado Isl\u00e1mico tanto operativa como propagand\u00edsticamente. Existen numerosos informes que indican que muchos ataques terroristas contra el pueblo afgano, especialmente contra los hazaras, son llevados a cabo en estrecha coordinaci\u00f3n con facciones de los talibanes. Al planificar la represi\u00f3n de los tayikos y de las fuerzas de seguridad y defensa anteriores, los talibanes los etiquetan como miembros del Estado Isl\u00e1mico y los eliminan brutalmente por todo el pa\u00eds. Por otro lado, cuando quieren demostrar poder, afirman que el Estado Isl\u00e1mico no existe en Afganist\u00e1n. Pero cuando se celebran reuniones regionales o internacionales importantes, o se menciona al Estado Isl\u00e1mico como una amenaza a la seguridad mundial, los talibanes aprovechan el contexto y afirman haber eliminado a miembros de dicho grupo en alguna regi\u00f3n, como en su \u00faltima operaci\u00f3n en la provincia de Ghor, que coincidi\u00f3 con la reuni\u00f3n de BRICS en Kaz\u00e1n, Rusia.<\/p>\n

Adem\u00e1s, en algunos casos, los talibanes y sus aliados intentan prolongar su posici\u00f3n mediante t\u00e1cticas de chantaje mundial, utilizando al Estado Isl\u00e1mico para presentarse como un r\u00e9gimen leg\u00edtimo y argumentar que solo la narrativa y la ideolog\u00eda del Estado Isl\u00e1mico son incompatibles con la vida moderna y la estabilidad internacional. Sin embargo, el comportamiento del r\u00e9gimen talib\u00e1n hacia el pueblo afgano, especialmente hacia las mujeres, y su apoyo a grupos terroristas internacionales, es claramente visible tanto para el mundo como para los afganos, como si fuera tan evidente como el sol.<\/p>\n

\u00bfD\u00f3nde tiene mayor presencia el Estado Isl\u00e1mico de Khoras\u00e1n en Afganist\u00e1n?<\/strong><\/p>\n

Como se mencion\u00f3 anteriormente, debido a la situaci\u00f3n actual en Afganist\u00e1n y a las preocupantes condiciones que facilitan la infiltraci\u00f3n del Estado Isl\u00e1mico de Khoras\u00e1n en diversos sectores de la sociedad, la presencia de este grupo terrorista puede anticiparse en muchas partes del pa\u00eds. As\u00ed como Al-Qaeda y otros grupos han penetrado entre los miembros de los talibanes, el Estado Isl\u00e1mico tambi\u00e9n tiene influencia ideol\u00f3gica en todos los niveles de la estructura talib\u00e1n.<\/p>\n

La principal preocupaci\u00f3n para la seguridad regional y mundial es la ideolog\u00eda radical de los talibanes y el Estado Isl\u00e1mico, creada por diversos grupos yihadistas que, a trav\u00e9s de su control sobre mezquitas y madrasas, se dedican diariamente a entrenar y adoctrinar a nuevos combatientes para el terrorismo. Los talibanes han puesto gran \u00e9nfasis en la construcci\u00f3n y el apoyo a madrasas. Actualmente, existe una intensa competencia entre miembros de los talibanes en todos los niveles para construir m\u00e1s centros religiosos. Adem\u00e1s, actores privados y algunos pa\u00edses de la regi\u00f3n, buscando obtener beneficios comerciales en Afganist\u00e1n, financian la construcci\u00f3n de madrasas bajo la supervisi\u00f3n de figuras influyentes talibanes. Informes se\u00f1alan que empresas privadas y gobiernos como Uzbekist\u00e1n y Turqu\u00eda, en coordinaci\u00f3n con altos mandos talibanes como Sirajuddin Haqqani y Mullah Baradar, han construido o est\u00e1n construyendo varias mezquitas.<\/p>\n

Hasta el momento, los talibanes han establecido miles de madrasas en todo Afganist\u00e1n, muchas de ellas denominadas \u201cmadrasas de la yihad\u201d, en las que la ense\u00f1anza es extremadamente radical. Estas madrasas, junto con otros dos grupos importantes, Hizb ut-Tahrir y la Jamiyat-e-Islah, proporcionan un ambiente que favorece la presencia prolongada de grupos radicales y terroristas como el Estado Isl\u00e1mico de Khoras\u00e1n en Afganist\u00e1n.<\/p>\n

En cuanto a la presencia f\u00edsica, informes sugieren que el Estado Isl\u00e1mico tiene bases en las provincias de Kunar, Nangarhar, Nurist\u00e1n, Ghor, Faryab, Zabul, Sar-e-Pol, Kandahar y Badakhshan, desde donde organiza y ejecuta ataques en todo Afganist\u00e1n e incluso fuera de sus fronteras.<\/p>\n

Resumen<\/strong><\/p>\n

La situaci\u00f3n de seguridad en Afganist\u00e1n bajo el r\u00e9gimen talib\u00e1n indica que el Estado Isl\u00e1mico de Khoras\u00e1n es una amenaza creciente que opera activamente, aunque los talibanes niegan su existencia. Seg\u00fan los analistas, el Estado Isl\u00e1mico de Khoras\u00e1n contin\u00faa reclutando miembros entre los talibanes, aprovechando la narrativa com\u00fan de ambos grupos para expandir el terrorismo y la idea de un califato isl\u00e1mico. Ambos consideran a los chiitas como ap\u00f3statas, lo que incrementa la violencia y la tensi\u00f3n contra esta minor\u00eda religiosa.<\/p>\n

Por otro lado, los talibanes utilizan estrat\u00e9gicamente al Estado Isl\u00e1mico para intentar legitimarse a nivel interno e internacional. A trav\u00e9s de la negaci\u00f3n de su existencia y la presentaci\u00f3n de informes sobre la supuesta erradicaci\u00f3n del grupo, intentan proyectarse como un factor de seguridad y estabilidad en Afganist\u00e1n. Sin embargo, la informaci\u00f3n muestra que el Estado Isl\u00e1mico sigue operando y en ocasiones colabora con elementos talibanes en ataques terroristas en el pa\u00eds.<\/p>\n

Separar al Estado Isl\u00e1mico de los talibanes es tan dif\u00edcil como separar el agua de la leche, ya que ambos grupos dependen mutuamente, colaborando tanto operativa como ideol\u00f3gicamente. En ciertos momentos, los talibanes utilizan la presencia del Estado Isl\u00e1mico como justificaci\u00f3n para sus acciones contra otros grupos \u00e9tnicos y pol\u00edticos, al mismo tiempo que se presentan como una fuerza de seguridad.<\/p>\n

\"Besmillah-Taban-estudiante-de-doctorado-en-Estudios-de-Seguridad\"
Besmillah-Taban<\/figcaption><\/figure>\n

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La amenaza del terrorismo en Afganist\u00e1n no debe convertirse en una excusa para diferenciar entre “buenos” y “malos” terroristas. Los talibanes, al ser el grupo dominante en el pa\u00eds, representan un serio peligro para la seguridad local y mundial. Por lo tanto, deben realizarse esfuerzos integrales para establecer un gobierno leg\u00edtimo y legal basado en valores democr\u00e1ticos y una estructura descentralizada en Afganist\u00e1n.<\/p>\n

El mundo debe tomar en serio la amenaza terrorista que surge desde Afganist\u00e1n y actuar r\u00e1pidamente para erradicarla. Apoyar al pueblo afgano y a los movimientos anti-talibanes es esencial para lograr la estabilidad en Afganist\u00e1n y prevenir la expansi\u00f3n de amenazas terroristas en otras partes del mundo. En consecuencia, la comunidad internacional debe abordar este problema con seriedad, dise\u00f1ando y ejecutando estrategias para enfrentar estas amenazas y apoyar la estabilidad de Afganist\u00e1n.<\/p>\n

Besmillah-Taban-estudiante-de-doctorado-en-Estudios-de-Seguridad<\/p><\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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