{"id":20298,"date":"2025-01-11T20:57:42","date_gmt":"2025-01-11T20:57:42","guid":{"rendered":"https:\/\/polpress.es\/?p=20298"},"modified":"2025-01-11T21:45:29","modified_gmt":"2025-01-11T21:45:29","slug":"afganistan-y-la-estructura-religiosa-en-transformacion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/polpress.es\/?p=20298","title":{"rendered":"Afganist\u00e1n y la estructura religiosa en transformaci\u00f3n"},"content":{"rendered":"

POLPRESS: La estructura religiosa en Afganist\u00e1n est\u00e1 cambiando y, probablemente, en un futuro no muy lejano, seremos testigos de la formaci\u00f3n de nuevos movimientos religiosos y creencias en este pa\u00eds. La estad\u00edstica de que el 99.99% de los afganos son musulmanes, aunque pudo haber sido cierta en el pasado, hoy en d\u00eda est\u00e1 cambiando o ya ha cambiado. Existen informes que indican que, actualmente, algunos grupos en varios pa\u00edses europeos, entre ellos Alemania, promueven el ate\u00edsmo y la incredulidad, presentando sus ideas como teor\u00edas cient\u00edficas a un p\u00fablico intelectualmente vulnerable. El ate\u00edsmo, que en el pasado era visto como un estigma moral y, por lo tanto, ocultado, est\u00e1 empezando a convertirse en un tema p\u00fablico y visible. Esta idea se ha convertido en un punto en com\u00fan que agrupa a varias personas y les otorga una identidad invisible pero distinta.<\/strong><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Parte de esta minor\u00eda singular act\u00faa como una red ideol\u00f3gica: cuando uno de ellos es criticado o rechazado, otros acuden r\u00e1pidamente en su defensa, a veces utilizando cuentas falsas y pseud\u00f3nimos para organizar ataques cibern\u00e9ticos contra sus oponentes intelectuales. Estas reacciones a menudo revelan la naturaleza mafiosa y conflictiva de estos grupos y generan sospechas sobre la posibilidad de que tales movimientos est\u00e9n siendo impulsados con fines espec\u00edficos.<\/p>\n

El nivel de conversi\u00f3n al cristianismo entre los ciudadanos afganos tambi\u00e9n es significativo. Seg\u00fan un amigo, en una iglesia de la ciudad de Samsun, Turqu\u00eda, dirigida por un pastor iran\u00ed, los ciudadanos afganos constituyen el segundo grupo cristiano m\u00e1s numeroso. Esta cifra es notable tambi\u00e9n en otros pa\u00edses como Alemania, India, Pakist\u00e1n y otros. Parece que la guerra, la pobreza y los continuos fracasos de los movimientos pol\u00edticos en la construcci\u00f3n del Estado y la justicia social durante las \u00faltimas d\u00e9cadas han llevado a una migraci\u00f3n masiva de afganos, exponiendo a los migrantes a invitaciones tanto evangelizadoras como no evangelizadoras.<\/p>\n

Aunque la conversi\u00f3n al cristianismo no es un fen\u00f3meno nuevo en Afganist\u00e1n y se ha informado de ello desde hace tiempo, incluso durante la rep\u00fablica, cuando se documentaron intentos de conversi\u00f3n al cristianismo en Kabul y otras ciudades, la ca\u00edda del r\u00e9gimen republicano y la toma del poder por parte del Emirato Talib\u00e1n, junto con su interpretaci\u00f3n del islam, han acelerado a\u00fan m\u00e1s el alejamiento de la fe isl\u00e1mica. Es posible que, tras estos acontecimientos, las cuestiones religiosas se hayan vuelto problem\u00e1ticas para muchos ciudadanos fuera del pa\u00eds. En mis viajes para visitar amigos, he visto claramente c\u00f3mo algunos se inclinan hacia interpretaciones salafistas de la religi\u00f3n, mientras que otros se convierten en simples “coranistas” (es decir, solo consideran el Cor\u00e1n como fuente v\u00e1lida), y la mayor\u00eda parece estar luchando con una confusi\u00f3n doctrinal.<\/p>\n

Lo que hoy parece ser una peque\u00f1a chispa podr\u00eda, en el futuro, incendiar la fe imitativa de muchas personas. Desde la perspectiva del autor de este texto, el camino hacia una diversidad cada vez mayor, ya sea religiosa o doctrinal, es un fen\u00f3meno natural y, en s\u00ed mismo, no es motivo de preocupaci\u00f3n. De hecho, podr\u00eda contribuir al intercambio y evoluci\u00f3n de las ideas entre diferentes corrientes culturales e intelectuales, siempre que la sociedad y las partes involucradas puedan gestionar los conflictos con conciencia y compromiso, abriendo paso al progreso y al desarrollo.<\/strong><\/p><\/blockquote>\n

La diversidad religiosa y doctrinal existe en muchas sociedades musulmanas y no musulmanas, como Turqu\u00eda, Malasia, L\u00edbano, Francia, Alemania, Estados Unidos y el Reino Unido, y no ha generado problemas fundamentales. Teol\u00f3gicamente, lo que tiene valor es la libertad y la elecci\u00f3n individual. Por lo tanto, nuestra misi\u00f3n es comunicar el mensaje de la verdad y promover el di\u00e1logo con otras creencias dentro de los l\u00edmites del conocimiento y la \u00e9tica, sin forzar a los no creyentes a aceptar la fe bajo coacci\u00f3n.<\/p>\n

\"madrasa\"<\/p>\n

Sin embargo, en sociedades como Afganist\u00e1n, donde el bajo nivel de educaci\u00f3n es ya una tragedia, y adem\u00e1s persisten problemas de falta de principios \u00e9ticos y cultura de tolerancia y di\u00e1logo, un aumento en la diversidad religiosa podr\u00eda agravar las tensiones sociales y culturales, proporcionando m\u00e1s motivos para la confrontaci\u00f3n entre diferentes partes del conflicto.<\/p>\n

Lo m\u00e1s preocupante es que gran parte de esta tendencia hacia otras religiones y el ate\u00edsmo parece deberse menos al conocimiento y la comprensi\u00f3n y m\u00e1s a factores psicol\u00f3gicos, des\u00f3rdenes sociopol\u00edticos y, en general, a una crisis cultural e intelectual. En estos vaivenes ideol\u00f3gicos, las causas pesan m\u00e1s que las razones y los deseos personales tienden a imponerse sobre el discernimiento y el conocimiento, lo que genera contradicciones tanto en la conducta como en el pensamiento de estas personas.<\/p>\n

Algunos de estos individuos, por un lado, se consideran portadores de principios y valores humanos y \u00e9ticos, mientras que, por otro, justifican las atrocidades del genocidio en Gaza o guardan un vergonzoso silencio frente a ellas, mientras que los cr\u00edmenes menores cometidos por musulmanes les resultan escandalosos. \u00bfC\u00f3mo pueden aquellos que constantemente condenan las atrocidades de Abdul Rahman Khan apoyar las acciones de Benjam\u00edn Netanyahu?<\/p>\n

Los exmusulmanes, al igual que muchos creyentes hereditarios, no comprenden profundamente la herencia isl\u00e1mica ni tampoco han alcanzado un conocimiento profundo de la filosof\u00eda y la ciencia moderna. No obstante, no dudan en santificar o condenar cualquiera de estos polos. Parecen haber roto con su pasado isl\u00e1mico sin haberlo comprendido, y su visi\u00f3n de la filosof\u00eda y las ciencias modernas es igualmente superficial.<\/p>\n

\"Abdul
Abdul Bashir Fekrat, escritor y profesor universitario<\/figcaption><\/figure>\n

La creencia individual, ya sea religiosa o no, mientras est\u00e9 basada en el conocimiento y la reflexi\u00f3n, no es peligrosa. Sin embargo, una creencia irracional puede f\u00e1cilmente adoptar una naturaleza ideol\u00f3gica y agresiva, eliminando a cualquier “otro” en su camino. La experiencia de los grupos comunistas de izquierda en Afganist\u00e1n es un claro ejemplo de una ideolog\u00eda no religiosa violenta cuyo amargo historial est\u00e1 registrado en la historia del pa\u00eds.<\/p>\n

Algunos de estos individuos, a pesar de ser una minor\u00eda insignificante, no dudan en insultar las creencias religiosas de millones de compatriotas, incluso las de sus propias familias y padres, e insisten en imponer sus creencias a toda costa. Si alguna vez llegaran al poder, \u00bfc\u00f3mo tratar\u00edan a la minor\u00eda creyente? Es f\u00e1cil prever que, de terminar el actual r\u00e9gimen talib\u00e1n y entregar el poder a estas personas, aparecer\u00eda otra forma de ideolog\u00eda materialista violenta, y el ciclo hist\u00f3rico de violencia y masacres continuar\u00eda sin fin.<\/p>\n

Autor: Abdul Bashir Fekrat<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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