POLPRESS: La estructura religiosa en Afganistán está cambiando y, probablemente, en un futuro no muy lejano, seremos testigos de la formación de nuevos movimientos religiosos y creencias en este país. La estadística de que el 99.99% de los afganos son musulmanes, aunque pudo haber sido cierta en el pasado, hoy en día está cambiando o ya ha cambiado. Existen informes que indican que, actualmente, algunos grupos en varios países europeos, entre ellos Alemania, promueven el ateísmo y la incredulidad, presentando sus ideas como teorías científicas a un público intelectualmente vulnerable. El ateísmo, que en el pasado era visto como un estigma moral y, por lo tanto, ocultado, está empezando a convertirse en un tema público y visible. Esta idea se ha convertido en un punto en común que agrupa a varias personas y les otorga una identidad invisible pero distinta.
Parte de esta minoría singular actúa como una red ideológica: cuando uno de ellos es criticado o rechazado, otros acuden rápidamente en su defensa, a veces utilizando cuentas falsas y pseudónimos para organizar ataques cibernéticos contra sus oponentes intelectuales. Estas reacciones a menudo revelan la naturaleza mafiosa y conflictiva de estos grupos y generan sospechas sobre la posibilidad de que tales movimientos estén siendo impulsados con fines específicos.
El nivel de conversión al cristianismo entre los ciudadanos afganos también es significativo. Según un amigo, en una iglesia de la ciudad de Samsun, Turquía, dirigida por un pastor iraní, los ciudadanos afganos constituyen el segundo grupo cristiano más numeroso. Esta cifra es notable también en otros países como Alemania, India, Pakistán y otros. Parece que la guerra, la pobreza y los continuos fracasos de los movimientos políticos en la construcción del Estado y la justicia social durante las últimas décadas han llevado a una migración masiva de afganos, exponiendo a los migrantes a invitaciones tanto evangelizadoras como no evangelizadoras.
Aunque la conversión al cristianismo no es un fenómeno nuevo en Afganistán y se ha informado de ello desde hace tiempo, incluso durante la república, cuando se documentaron intentos de conversión al cristianismo en Kabul y otras ciudades, la caída del régimen republicano y la toma del poder por parte del Emirato Talibán, junto con su interpretación del islam, han acelerado aún más el alejamiento de la fe islámica. Es posible que, tras estos acontecimientos, las cuestiones religiosas se hayan vuelto problemáticas para muchos ciudadanos fuera del país. En mis viajes para visitar amigos, he visto claramente cómo algunos se inclinan hacia interpretaciones salafistas de la religión, mientras que otros se convierten en simples “coranistas” (es decir, solo consideran el Corán como fuente válida), y la mayoría parece estar luchando con una confusión doctrinal.
Lo que hoy parece ser una pequeña chispa podría, en el futuro, incendiar la fe imitativa de muchas personas. Desde la perspectiva del autor de este texto, el camino hacia una diversidad cada vez mayor, ya sea religiosa o doctrinal, es un fenómeno natural y, en sí mismo, no es motivo de preocupación. De hecho, podría contribuir al intercambio y evolución de las ideas entre diferentes corrientes culturales e intelectuales, siempre que la sociedad y las partes involucradas puedan gestionar los conflictos con conciencia y compromiso, abriendo paso al progreso y al desarrollo.
La diversidad religiosa y doctrinal existe en muchas sociedades musulmanas y no musulmanas, como Turquía, Malasia, Líbano, Francia, Alemania, Estados Unidos y el Reino Unido, y no ha generado problemas fundamentales. Teológicamente, lo que tiene valor es la libertad y la elección individual. Por lo tanto, nuestra misión es comunicar el mensaje de la verdad y promover el diálogo con otras creencias dentro de los límites del conocimiento y la ética, sin forzar a los no creyentes a aceptar la fe bajo coacción.
Sin embargo, en sociedades como Afganistán, donde el bajo nivel de educación es ya una tragedia, y además persisten problemas de falta de principios éticos y cultura de tolerancia y diálogo, un aumento en la diversidad religiosa podría agravar las tensiones sociales y culturales, proporcionando más motivos para la confrontación entre diferentes partes del conflicto.
Lo más preocupante es que gran parte de esta tendencia hacia otras religiones y el ateísmo parece deberse menos al conocimiento y la comprensión y más a factores psicológicos, desórdenes sociopolíticos y, en general, a una crisis cultural e intelectual. En estos vaivenes ideológicos, las causas pesan más que las razones y los deseos personales tienden a imponerse sobre el discernimiento y el conocimiento, lo que genera contradicciones tanto en la conducta como en el pensamiento de estas personas.
Algunos de estos individuos, por un lado, se consideran portadores de principios y valores humanos y éticos, mientras que, por otro, justifican las atrocidades del genocidio en Gaza o guardan un vergonzoso silencio frente a ellas, mientras que los crímenes menores cometidos por musulmanes les resultan escandalosos. ¿Cómo pueden aquellos que constantemente condenan las atrocidades de Abdul Rahman Khan apoyar las acciones de Benjamín Netanyahu?
Los exmusulmanes, al igual que muchos creyentes hereditarios, no comprenden profundamente la herencia islámica ni tampoco han alcanzado un conocimiento profundo de la filosofía y la ciencia moderna. No obstante, no dudan en santificar o condenar cualquiera de estos polos. Parecen haber roto con su pasado islámico sin haberlo comprendido, y su visión de la filosofía y las ciencias modernas es igualmente superficial.
La creencia individual, ya sea religiosa o no, mientras esté basada en el conocimiento y la reflexión, no es peligrosa. Sin embargo, una creencia irracional puede fácilmente adoptar una naturaleza ideológica y agresiva, eliminando a cualquier “otro” en su camino. La experiencia de los grupos comunistas de izquierda en Afganistán es un claro ejemplo de una ideología no religiosa violenta cuyo amargo historial está registrado en la historia del país.
Algunos de estos individuos, a pesar de ser una minoría insignificante, no dudan en insultar las creencias religiosas de millones de compatriotas, incluso las de sus propias familias y padres, e insisten en imponer sus creencias a toda costa. Si alguna vez llegaran al poder, ¿cómo tratarían a la minoría creyente? Es fácil prever que, de terminar el actual régimen talibán y entregar el poder a estas personas, aparecería otra forma de ideología materialista violenta, y el ciclo histórico de violencia y masacres continuaría sin fin.
Autor: Abdul Bashir Fekrat
