El fenómeno conocido como el Estado Islámico (EI) ha llevado a cabo ataques en Afganistán desde al menos 2015, dirigiendo sus ataques contra el pueblo afgano, las fuerzas de seguridad anteriores, las fuerzas internacionales y, en algunos casos, contra los mismos talibanes. Hasta el día de hoy, estos ataques continúan con mayor intensidad, a menudo dirigidos tanto contra la población afgana como contra los talibanes.
Las primeras acciones armadas atribuidas al Estado Islámico en Afganistán se remontan a febrero de 2015. En ese mes, miembros del Estado Islámico de Jorasán asesinaron a un comandante talibán llamado Abdul Ghani en la provincia de Logar. Posteriormente, en noviembre de 2015, tuvo lugar el mayor enfrentamiento entre los talibanes y el Estado Islámico de Jorasán en la provincia de Zabul. Durante este conflicto, un comandante talibán llamado Mullah Dadullah se unió al Estado Islámico, lo que descontentó al entonces líder talibán, el Mullah Ajtar Mohammad Mansur, quien movilizó a sus fuerzas para reprimir a este comandante desertor. El enfrentamiento tuvo lugar en los distritos de Khak-e-Afghan y Arghandab, donde las fuerzas del Mullah Ajtar Mohammad Mansur derrotaron a las fuerzas del Estado Islámico y a Mullah Dadullah, quien fue finalmente asesinado. Según la información oficial de la época, entre los miembros del Estado Islámico se encontraban algunos combatientes extranjeros, especialmente ciudadanos de Uzbekistán y Chechenia.
Aunque algunos medios de comunicación presentaron este conflicto como una disputa interna dentro de los talibanes, la realidad es que la rivalidad interna para alcanzar el poder y conservarlo fue la raíz del conflicto entre Mullah Dadullah y Mullah Ajtar Mohammad Mansur. Con el objetivo de ganar más poder, Mullah Dadullah había establecido una alianza con el Estado Islámico.
Uno de los incidentes más graves que involucró la huella del Estado Islámico de Jorasán y que conmocionó profundamente al pueblo afgano fue el secuestro de varios habitantes hazara de la región de Jaghori en noviembre de 2015. Entre los rehenes había mujeres y niños, quienes, a pesar de los intensos esfuerzos del gobierno de la época y de la población local, fueron asesinados brutalmente por el Estado Islámico. Entre estos casos, el asesinato de una niña de 9 años llamada Shukria Tabassum conmocionó a la opinión pública y dio origen a un movimiento de protesta sin precedentes conocido como el “Movimiento Tabassum.”
En 2016, tuvo lugar otro gran enfrentamiento entre los talibanes y el Estado Islámico de Jorasán en el distrito de Nazyan, en la provincia de Nangarhar. En ese momento, las fuerzas de seguridad afganas confirmaron el conflicto y los talibanes afirmaron haber tomado una base del Estado Islámico en dicho distrito.
Simultáneamente, el Estado Islámico de Jorasán mantuvo enfrentamientos frecuentes con las fuerzas de seguridad afganas y extranjeras, particularmente en las provincias de Nangarhar y Zabul. En julio de 2016, Hafiz Saeed, uno de los líderes más importantes del grupo y originario de la región de Orakzai en Khyber Pakhtunkhwa, Pakistán, fue asesinado junto con otros miembros del grupo en un ataque aéreo llevado a cabo por fuerzas internacionales.
A pesar de la intensa represión por parte de las fuerzas de seguridad afganas, el Estado Islámico, aprovechando las redes locales de apoyo (especialmente el salafismo) y las tensiones internas dentro de los talibanes paquistaníes y afganos, continuó reclutando combatientes y expandiendo su influencia en la provincia de Nangarhar, donde tenía bases en los distritos de Achin y Nazyan. Las operaciones militares lanzadas por las fuerzas de seguridad en múltiples ocasiones no lograron eliminar permanentemente su control en estas áreas, hasta que las fuerzas estadounidenses usaron la bomba no nuclear más potente, conocida como la “Madre de Todas las Bombas”, para destruir uno de los principales centros de mando y concentración del Estado Islámico en el distrito de Achin.
A partir de 2016, el Estado Islámico de Jorasán centró sus ataques en objetivos civiles, especialmente en la comunidad hazara de Afganistán. Aprovechando los vacíos de seguridad en grandes ciudades y en las principales rutas del país, el grupo atacó repetidamente a civiles hazaras. Uno de los atentados más mortales fue el ataque a una protesta pacífica del Movimiento Iluminación en la plaza Dehmazang, en el distrito tres de Kabul. Desde entonces, ha llevado a cabo múltiples ataques complejos contra centros educativos (como la escuela secundaria femenina Sayed-ul-Shuhada, el Centro Educativo Kaj, el Centro Educativo Kawsar, la escuela secundaria Abdul Rahim Shaheed, entre otros), centros de salud (como el hospital materno-infantil en Dasht-e-Barchi), clubes deportivos (Club Deportivo Maiwand, Club Deportivo Mellat), mezquitas y templos chiitas (como la mezquita Imam Zaman en Khair Khana y Dasht-e-Barchi, el santuario de Sakhi en Kabul, la mezquita Imam Zaman en Pul-e-Khumri, y la mezquita Seh Dokan en Mazar-e-Sharif). Estos ataques organizados contra una comunidad específica se realizaron exclusivamente por razones étnico-religiosas, y muchos expertos los consideran claros ejemplos de genocidio.
Además, el Estado Islámico continuó con sus brutales ataques contra civiles en la provincia de Nangarhar. En un video de propaganda, miembros de este grupo mostraron cómo, durante una de sus operaciones en el distrito de Achin, colocaron a varios civiles con los ojos vendados sobre una bomba y los hicieron explotar simultáneamente. Este video se difundió rápidamente entre la población afgana, especialmente en las provincias orientales, generando un profundo pánico.
¿Por qué Afganistán es un lugar deseado para el Estado Islámico?
Durante años, el concepto de la “yihad” ha sido promovido y explotado por gobiernos y grupos armados no estatales, abusando de uno de los cinco pilares del Islam (la yihad). Con el tiempo, esta yihad ha derivado hacia el extremismo religioso y, en algunos casos, incluso hacia el terrorismo. Aunque el término “yihad” ha sido utilizado en Afganistán desde hace mucho, alcanzó su punto álgido en las últimas cuatro décadas, especialmente durante la guerra de los grupos yihadistas contra las fuerzas de la Unión Soviética y el gobierno respaldado por ellas. Los expertos sostienen que el radicalismo yihadista ha penetrado profundamente en diversas capas de la sociedad afgana, creando una situación preocupante. Años de esfuerzo para promover la yihad, con narrativas extremadamente radicalizadas, han convertido a la sociedad afgana en una de las más predispuestas a aceptar el extremismo y el terrorismo religioso. Esta semilla, utilizada durante años para consolidar el poder étnico y grupal, ha crecido ahora hasta convertirse en un árbol robusto del extremismo.
La propaganda yihadista durante estos años ha llegado a tal punto que ha lavado la mente de una gran parte de los ciudadanos afganos, cegándolos y ensordeciéndolos ante cualquier realidad distinta a la narrativa de clérigos cuyo único objetivo es fomentar la enemistad con la humanidad. Muchas familias, orgullosas, han entregado a sus hijos jóvenes a las redes de Haqqani y los talibanes en las últimas dos décadas, para que realicen ataques suicidas en áreas concurridas de las ciudades.
La sociedad afgana, sin excepción, ha sido afectada por la sombra de este proceso. En algunas áreas, el impacto ha sido severo; en otras, más moderado. Por lo tanto, este contexto se ha convertido en una oportunidad excepcional para todos los grupos radicales islámicos que pueden aprovecharla fácilmente. En medio de esto, grupos que en apariencia tienen objetivos pacíficos, como Hizb ut-Tahrir y Jamaat-e-Islah, son de los más activos e influyentes en Afganistán. Estos actúan como centros de formación para la próxima generación de extremistas, casi como “preuniversitarios” de todos los grupos terroristas. La mayoría de quienes han pasado por estos grupos salen con una mentalidad extremadamente radical y en contra de los valores modernos, y luego son liberados en la sociedad.
Ambos grupos, desafortunadamente, también fueron libres de promover ideas radicales durante el periodo republicano, aprovechando la libertad de expresión y la democracia para difundir el extremismo religioso. En todos los centros educativos y aparatos de propaganda de estas dos organizaciones, el objetivo principal es inculcar el extremismo en la mente de los jóvenes. Hizb ut-Tahrir promueve abiertamente el establecimiento de un califato islámico mundial, una de las metas principales también del Estado Islámico.
Complejidad geográfica
Una gran parte del territorio de Afganistán, debido a su terreno montañoso e inaccesible, siempre ha sido un lugar ideal para grupos que practican tácticas de guerra de guerrillas. Los grupos muyahidines aprovecharon esta ventaja al máximo para derrotar al gobierno respaldado por la Unión Soviética y en las luchas entre facciones, así como los talibanes en su guerra contra el gobierno afgano y las fuerzas internacionales durante las últimas dos décadas. La orografía montañosa y el aislamiento de muchas zonas del país han hecho que el control gubernamental siempre sea incompleto, y la prestación de servicios básicos a los ciudadanos sea limitada, independientemente de la justicia en los programas de desarrollo.
En estas zonas remotas, alejadas de la supervisión oficial, los líderes locales y clérigos ejercen una especie de autoridad independiente. Estos controlan a la comunidad en nombre de la etnia y la religión, y siempre que su poder se ve amenazado, movilizan a las personas para sus propios intereses bajo esos pretextos. Afganistán ha sido testigo de repetidas rebeliones rurales contra las ciudades, una tensión que puede describirse como tradición versus modernidad.
Hoy, el régimen afgano está en una situación precaria de desorden político y falta de legitimidad. Los talibanes no solo no tienen la intención de ofrecer servicios al pueblo, sino que tampoco tienen la capacidad de hacerlo. Los analistas creen que muchos en este grupo, quienes apenas están conociendo la vida urbana, ven la situación actual como un “regalo divino”, permitiéndoles explotar los recursos públicos y las rentas nacionales, además de oprimir a los ciudadanos “ajenos” a sus ideas (según la visión talibán). Esta situación, junto con la complejidad geográfica, ha creado grandes brechas de seguridad que grupos como el Estado Islámico aprovechan.
Falta de un gobierno legítimo
Para muchos analistas de Afganistán, el régimen talibán, instalado a través de un acuerdo político entre Estados Unidos y los talibanes, carece de toda legitimidad democrática e incluso de aceptación popular. A tres años de su ascenso al poder, ningún país ha reconocido oficialmente a este régimen.
La falta de legitimidad interna y externa ha complicado la posibilidad de establecer un sistema de supervisión regional e internacional en temas de seguridad en Afganistán. Hoy, Afganistán es prácticamente una “tierra de nadie”, donde cada grupo impone sus propias leyes y poder. Esto ha facilitado que diversos grupos terroristas internacionales encuentren un refugio ideal para reactivarse. Según varios expertos, alrededor de 21 grupos terroristas, incluidos Al-Qaeda, con fuertes lazos con el actual régimen talibán, están utilizando el país para reclutar y entrenar a sus miembros. Otros grupos yihadistas con antecedentes terroristas, como el TTP, Jaish ul-Adl, el Movimiento Islámico de Turkestán Oriental, el Movimiento Islámico de Uzbekistán, Lashkar-e-Taiba, Ansarullah de Tayikistán y otros más, actúan como brazos activos de los talibanes, intensificando la represión en Afganistán y generando inseguridad en la región.
Narrativa similar
El Estado Islámico de Jorasán, al igual que todos los grupos yihadistas radicales, se ha formado bajo la misma escuela de pensamiento. La narrativa de todos estos grupos radicales islámicos, centrada en establecer un sistema islámico absoluto (según su interpretación) y en la hostilidad hacia los no musulmanes, es similar. En el ámbito interno, la narrativa talibán hacia otras sectas religiosas, como los chiitas, es prácticamente idéntica a la del Estado Islámico. Tanto el Estado Islámico como los talibanes consideran a los chiitas como “rafidíes” (apóstatas) y creen que muchas de sus prácticas religiosas son innovaciones contrarias a la fe. Basados en esta creencia, consideran a los chiitas como no creyentes y justifican su eliminación como un deber religioso.
Aunque los talibanes en apariencia niegan esta postura e intentan mostrar que no tienen problemas con los hazaras y chiitas, su política y visión en la práctica consideran a esta comunidad étnico-religiosa como un enemigo, tomando cualquier oportunidad para oprimirla o facilitar que otros lo hagan. Un ejemplo claro de esta postura fue la reacción de los talibanes a la muerte de tres líderes yihadistas de Oriente Medio (Hassan Nasrallah, Ismail Haniye y Yahya Sinwar). Los talibanes emitieron declaraciones oficiales condenando la muerte de los dos líderes de Hamas, calificándolos de mártires, pero guardaron silencio ante la muerte de Hassan Nasrallah, dejando claro que no consideran a los chiitas dentro del islam.
Algunos expertos creen que, siguiendo esta misma narrativa, el Estado Islámico, Al-Qaeda y otros grupos radicales islámicos han intensificado sus esfuerzos de reclutamiento en medio del conflicto creciente en Gaza, aprovechando el ambiente generado. En Afganistán, el Estado Islámico utiliza no solo otros factores, sino también estas oportunidades para atraer combatientes, ya que los talibanes y grupos similares han promovido esa narrativa durante las últimas tres décadas, haciéndola aceptable para algunos ciudadanos afganos.
Uso instrumental del Estado Islámico por los talibanes de Khorasán
En varias ocasiones, líderes talibanes han proclamado la seguridad general y la supuesta erradicación del Estado Islámico en Afganistán, presentándolo como un logro de su régimen tanto dentro como fuera del país. Sin embargo, los numerosos ataques de este grupo demuestran que no solo no ha sido eliminado, sino que ha encontrado aún más espacio para expandirse y maniobrar. Como se mencionó, el Estado Islámico de Khorasán, que utiliza una narrativa similar, ahora está completamente infiltrado en las filas talibanes y representa una amenaza constante en sus instituciones y áreas de máxima seguridad. Algunos ejemplos de esto son el asesinato del gobernador talibán en su oficina en Balkh, la eliminación de su vicegobernador en Badakhshan mediante un coche bomba, el ataque suicida en la oficina del gobernador en Nimroz, y la colocación de minas en el Ministerio del Interior de los talibanes.
A nivel interno e internacional, los talibanes explotan al Estado Islámico tanto operativa como propagandísticamente. Existen numerosos informes que indican que muchos ataques terroristas contra el pueblo afgano, especialmente contra los hazaras, son llevados a cabo en estrecha coordinación con facciones de los talibanes. Al planificar la represión de los tayikos y de las fuerzas de seguridad y defensa anteriores, los talibanes los etiquetan como miembros del Estado Islámico y los eliminan brutalmente por todo el país. Por otro lado, cuando quieren demostrar poder, afirman que el Estado Islámico no existe en Afganistán. Pero cuando se celebran reuniones regionales o internacionales importantes, o se menciona al Estado Islámico como una amenaza a la seguridad mundial, los talibanes aprovechan el contexto y afirman haber eliminado a miembros de dicho grupo en alguna región, como en su última operación en la provincia de Ghor, que coincidió con la reunión de BRICS en Kazán, Rusia.
Además, en algunos casos, los talibanes y sus aliados intentan prolongar su posición mediante tácticas de chantaje mundial, utilizando al Estado Islámico para presentarse como un régimen legítimo y argumentar que solo la narrativa y la ideología del Estado Islámico son incompatibles con la vida moderna y la estabilidad internacional. Sin embargo, el comportamiento del régimen talibán hacia el pueblo afgano, especialmente hacia las mujeres, y su apoyo a grupos terroristas internacionales, es claramente visible tanto para el mundo como para los afganos, como si fuera tan evidente como el sol.
¿Dónde tiene mayor presencia el Estado Islámico de Khorasán en Afganistán?
Como se mencionó anteriormente, debido a la situación actual en Afganistán y a las preocupantes condiciones que facilitan la infiltración del Estado Islámico de Khorasán en diversos sectores de la sociedad, la presencia de este grupo terrorista puede anticiparse en muchas partes del país. Así como Al-Qaeda y otros grupos han penetrado entre los miembros de los talibanes, el Estado Islámico también tiene influencia ideológica en todos los niveles de la estructura talibán.
La principal preocupación para la seguridad regional y mundial es la ideología radical de los talibanes y el Estado Islámico, creada por diversos grupos yihadistas que, a través de su control sobre mezquitas y madrasas, se dedican diariamente a entrenar y adoctrinar a nuevos combatientes para el terrorismo. Los talibanes han puesto gran énfasis en la construcción y el apoyo a madrasas. Actualmente, existe una intensa competencia entre miembros de los talibanes en todos los niveles para construir más centros religiosos. Además, actores privados y algunos países de la región, buscando obtener beneficios comerciales en Afganistán, financian la construcción de madrasas bajo la supervisión de figuras influyentes talibanes. Informes señalan que empresas privadas y gobiernos como Uzbekistán y Turquía, en coordinación con altos mandos talibanes como Sirajuddin Haqqani y Mullah Baradar, han construido o están construyendo varias mezquitas.
Hasta el momento, los talibanes han establecido miles de madrasas en todo Afganistán, muchas de ellas denominadas “madrasas de la yihad”, en las que la enseñanza es extremadamente radical. Estas madrasas, junto con otros dos grupos importantes, Hizb ut-Tahrir y la Jamiyat-e-Islah, proporcionan un ambiente que favorece la presencia prolongada de grupos radicales y terroristas como el Estado Islámico de Khorasán en Afganistán.
En cuanto a la presencia física, informes sugieren que el Estado Islámico tiene bases en las provincias de Kunar, Nangarhar, Nuristán, Ghor, Faryab, Zabul, Sar-e-Pol, Kandahar y Badakhshan, desde donde organiza y ejecuta ataques en todo Afganistán e incluso fuera de sus fronteras.
Resumen
La situación de seguridad en Afganistán bajo el régimen talibán indica que el Estado Islámico de Khorasán es una amenaza creciente que opera activamente, aunque los talibanes niegan su existencia. Según los analistas, el Estado Islámico de Khorasán continúa reclutando miembros entre los talibanes, aprovechando la narrativa común de ambos grupos para expandir el terrorismo y la idea de un califato islámico. Ambos consideran a los chiitas como apóstatas, lo que incrementa la violencia y la tensión contra esta minoría religiosa.
Por otro lado, los talibanes utilizan estratégicamente al Estado Islámico para intentar legitimarse a nivel interno e internacional. A través de la negación de su existencia y la presentación de informes sobre la supuesta erradicación del grupo, intentan proyectarse como un factor de seguridad y estabilidad en Afganistán. Sin embargo, la información muestra que el Estado Islámico sigue operando y en ocasiones colabora con elementos talibanes en ataques terroristas en el país.
Separar al Estado Islámico de los talibanes es tan difícil como separar el agua de la leche, ya que ambos grupos dependen mutuamente, colaborando tanto operativa como ideológicamente. En ciertos momentos, los talibanes utilizan la presencia del Estado Islámico como justificación para sus acciones contra otros grupos étnicos y políticos, al mismo tiempo que se presentan como una fuerza de seguridad.
Besmillah-Taban
La amenaza del terrorismo en Afganistán no debe convertirse en una excusa para diferenciar entre “buenos” y “malos” terroristas. Los talibanes, al ser el grupo dominante en el país, representan un serio peligro para la seguridad local y mundial. Por lo tanto, deben realizarse esfuerzos integrales para establecer un gobierno legítimo y legal basado en valores democráticos y una estructura descentralizada en Afganistán.
El mundo debe tomar en serio la amenaza terrorista que surge desde Afganistán y actuar rápidamente para erradicarla. Apoyar al pueblo afgano y a los movimientos anti-talibanes es esencial para lograr la estabilidad en Afganistán y prevenir la expansión de amenazas terroristas en otras partes del mundo. En consecuencia, la comunidad internacional debe abordar este problema con seriedad, diseñando y ejecutando estrategias para enfrentar estas amenazas y apoyar la estabilidad de Afganistán.
By Pol Press
