A diferencia de Afganistán, donde los talibanes han eliminado los mecanismos democráticos como un grupo religioso radical, los islamistas en Pakistán tienen un enfoque diferente hacia las elecciones.
El TTP ha declarado que no atacará el proceso electoral, y algunos partidos religiosos están presentando candidatos en las elecciones.
El diario Dawn de Pakistán publicó un artículo el día de las elecciones que examina el papel de los partidos islamistas en las elecciones actuales de Pakistán.
El periódico señaló en su artículo que en las elecciones pasadas, los partidos religiosos como el Jamaat-e-Islami no obtuvieron suficientes votos. Sin embargo, el autor plantea la pregunta de si esto refleja la voluntad del pueblo o el poder político que “dicta” los resultados de las elecciones.
El artículo del diario Dawn señala que los partidos políticos religiosos registrados en la Comisión Electoral de Pakistán tienen como objetivo común establecer un gobierno basado en la ley islámica.
Según el autor, partidos como el Jamaat-e-Islami y el Tehreek-e-Labbaik Pakistan (TLP) podrían tener un buen desempeño en las elecciones de Pakistán. El periódico escribe que el TLP ha estado funcionando bien recientemente y sus estrategias electorales, al igual que otros partidos presentes en 2024, son dignas de estudio.
Estrategia del TLP
El TLP compite en las elecciones de este año bajo el lema “Islam, Pakistán y el pueblo común”. El partido ha comenzado recientemente a reclutar mujeres, a pesar de las creencias de su fundador.
El TLP ha presentado candidatas en los escaños generales y ha organizado convenciones de mujeres como parte de su campaña electoral.
El TLP también ha seleccionado candidatos políticamente leales al partido.
El diario Dawn escribe que con la estrategia actual, el TLP podría obtener escaños en las asambleas nacionales de las provincias de Punjab y Sindh.
Estrategia de la Jamaat-e-Islami
La Jamaat-e-Islami, liderada por Fazlul-Rehman, ha sido históricamente un jugador clave en las elecciones de las provincias de Khyber Pakhtunkhwa y Balochistán. El partido ha formado parte de gobiernos sucesivos o ha sido parte de ellos desde las primeras elecciones generales en la década de 1970.
La posición del partido Jamaat-e-Islami en Khyber Pakhtunkhwa y Balochistán se basa en la tradición de actividad devoto en torno a una red de mezquitas y escuelas religiosas.
El partido es heredero de una tradición populista del Maulana Mahmud. Un hombre que no dudó en coaligar con grupos de izquierda y demócratas en las décadas de 1960 y 1970.
Según el diario Dawn, actualmente parece que la Jamaat Islami está en camino de mantener su posición influyente en las áreas del sur de Khyber Pakhtunkhwa y el norte de Balochistán.
Sin embargo, en un extremo de este espectro está el campamento religioso-político de la elite. Personas como Fazlul-Rehman, Sirajul-Haq, Maulana Fazlul Rehman, o Owais Noorani han pasado décadas en los pasillos del poder político o cerca de él, obteniendo posiciones de liderazgo en los principales partidos religiosos o instituciones religiosas en el gobierno y la sociedad.
Los padres de Fazlul-Rehman y Owais Noorani fueron prominentes en la actividad religiosa-política en las décadas de 1970 y 1980. Muchas disposiciones religiosas en la Constitución de Pakistán de 1973 resultaron de su participación en los debates parlamentarios.
Su política es esencialmente una política democrática basada en la Constitución y no tienen reparos en participar en la lucha sectaria por este objetivo.
El periódico dice que Pakistán actualmente tiene una amplia gama de opciones nuevas, como el TLP o grupos escindidos, formados por clérigos novatos o intelectuales comunes de antecedentes modestos.
Según el autor de Dawn, su éxito político se basa en su capacidad para participar creativamente en las luchas locales y las políticas nacionales e internacionales.
Dawn agrega que los grupos escindidos y los clérigos y los intelectuales comunes están involucrados en algún tipo de política religiosa que combina el sectarismo con las elecciones y el bienestar social. Es dentro de esta subcategoría donde encontramos grupos que son apoyados por las agencias de seguridad en gran medida para perseguir sus propios intereses.
Sin sesgo religioso: Partidos principales
El periódico plantea una pregunta en su artículo: ¿La inclinación religiosa de un partido afecta las posibilidades de éxito en las elecciones? La respuesta es negativa. A pesar de la presencia de partidos con visiones político-religiosas diversas en Pakistán, las luchas electorales han estado vacías de cualquier discusión real sobre la cuestión religiosa en la vida pública.
Por ejemplo, el manifiesto fundacional del Partido del Pueblo de Pakistán, cuyo principal candidato es Nawaz Sharif, ha sido precursor de un programa socialista para la redistribución económica.
La aparición de la Liga Musulmana de Pakistán, liderada por Nawaz Sharif, reunió a muchos exmiembros del Jamaat-e-Islami y su ala estudiantil bajo el régimen militar.
En el contexto del surgimiento global de líderes y partidos populistas autoritarios, el Movimiento por la Justicia liderado por Imran Khan ha vuelto a enfatizar la educación islámica y ha luchado contra el extremismo en foros internacionales.
Sin embargo, es poco probable que Fazlul-Rehman de la Jamaat-e-Islami o Saad Rizvi del TLP se imaginen como los próximos primeros ministros del país.
Según el escritor de Dawn, lo que más vemos es que los partidos político-religiosos todavía tienen influencia en el gobierno y las políticas públicas.
Este infiltración, a través de herramientas no electorales, es un reflejo del embate del liderazgo religioso en las instituciones gubernamentales y las redes de mezquitas, escuelas y organizaciones benéficas que se han extendido ampliamente en la sociedad.
Aunque muchos partidos islámicos han tenido un desempeño promedio en las urnas, el secreto de su permanencia radica precisamente en estas redes de mezquitas, escuelas y organizaciones benéficas.
